很多人對與高司諫書文言文知識點，與高司諫書不是很了解那具體是什么情況呢，現在讓我們一起來瞧瞧吧！

1、修頓首再拜，白司諫足下：某年十七時，家隨州，見天圣二年進士及第榜，始識足下姓名。

(資料圖片僅供參考)

2、是時予年少，未與人接，又居遠方，但聞今宋舍人兄弟，與葉道卿、鄭天休數人者，以文學大有名，號稱得人。

3、而足下廁其間，獨無卓卓可道說者，予固疑足下不知何如人也。

4、其后更十一年，予再至京師，足下已為御史里行，然猶未暇一識足下之面。

5、但時時于予友尹師魯問足下之賢否。

6、而師魯說足下：“正直有學問，君子人也。

7、”予猶疑之。

8、夫正直者，不可屈曲；有學問者，必能辨是非。

9、以不可屈之節，有能辨是非之明，又為言事之官，而俯仰默默，無異眾人，是果賢者耶！此不得使予之不疑也。

10、自足下為諫官來，始得相識。

11、侃然正色，論前世事，歷歷可聽，褒貶是非，無一謬說。

12、噫！持此辯以示人，孰不愛之？雖予亦疑足下真君子也。

13、是予自聞足下之名及相識，凡十有四年而三疑之。

14、今者推其實跡而較之，然后決知足下非君子也。

15、前日范希文貶官后，與足下相見于安道家。

16、足下詆誚希文為人。

17、予始聞之，疑是戲言；及見師魯，亦說足下深非希文所為，然后其疑遂決。

18、希文平生剛正、好學、通古今，其立朝有本末，天下所共知。

19、今又以言事觸宰相得罪。

20、足下既不能為辨其非辜，又畏有識者之責己，遂隨而詆之，以為當黜，是可怪也。

21、夫人之性，剛果懦軟，稟之于天，不可勉強。

22、雖圣人亦不以不能責人之必能。

23、今足下家有老母，身惜官位，懼饑寒而顧利祿，不敢一忤宰相以近刑禍，此乃庸人之常情，不過作一不才諫官爾。

24、雖朝廷君子，亦將閔足下之不能，而不責以必能也。

25、今乃不然，反昂然自得，了無愧畏，便毀其賢以為當黜，庶乎飾己不言之過。

26、夫力所不敢為，乃愚者之不逮；以智文其過，此君子之賊也。

27、且希文果不賢邪？自三四年來，從大理寺丞至前行員外郎，作待制日，日備顧問，今班行中無與比者。

28、是天子驟用不賢之人？夫使天子待不賢以為賢，是聰明有所未盡。

29、足下身為司諫，乃耳目之官，當其驟用時，何不一為天子辨其不賢，反默默無一語；待其自敗，然后隨而非之。

30、若果賢邪？則今日天子與宰相以忤意逐賢人，足下不得不言。

31、是則足下以希文為賢，亦不免責；以為不賢，亦不免責，大抵罪在默默爾。

32、昔漢殺蕭望之與王章，計其當時之議，必不肯明言殺賢者也。

33、必以石顯、王鳳為忠臣，望之與章為不賢而被罪也。

34、今足下視石顯、王鳳果忠邪？望之與章果不賢邪？當時亦有諫臣，必不肯自言畏禍而不諫，亦必曰當誅而不足諫也。

35、今足下視之，果當誅邪？是直可欺當時之人，而不可欺后世也。

36、今足下又欲欺今人，而不懼后世之不可欺邪？況今之人未可欺也。

37、伏以今皇帝即位已來，進用諫臣，容納言論，如曹修古、劉越雖歿，猶被褒稱。

38、今希文與孔道輔皆自諫諍擢用。

39、足下幸生此時，遇納諫之圣主如此，猶不敢一言，何也？前日又聞御史臺榜朝堂，戒百官不得越職言事，是可言者惟諫臣爾。

40、若足下又遂不言，是天下無得言者也。

41、足下在其位而不言，便當去之，無妨他人之堪其任者也。

42、昨日安道貶官，師魯待罪，足下猶能以面目見士大夫，出入朝中稱諫官，是足下不復知人間有羞恥事爾。

43、所可惜者，圣朝有事，諫官不言而使他人言之，書在史冊，他日為朝廷羞者，足下也。

44、《春秋》之法，責賢者備。

45、今某區區猶望足下之能一言者，不忍便絕足下，而不以賢者責也。

46、若猶以謂希文不賢而當逐，則予今所言如此，乃是朋邪之人爾。

47、愿足下直攜此書于朝，使正予罪而誅之，使天下皆釋然知希文之當逐，亦諫臣之一効也。

48、前日足下在安道家，召予往論希文之事。

49、時坐有他客，不能盡所懷。

50、故輒布區區，伏惟幸察，不宣。

51、修再拜。

本文【與高司諫書文言文知識點（與高司諫書）】到此講解完畢了，希望對大家有幫助。

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